Les thèmes abordés

L’histoire des « peuples originels » sans État, voire contre l’État, est longue. Confrontés depuis longtemps au colonialisme et au capitalisme, certains ont réussi à survivre et à résister, malgré les massacres et l’ethnocide perpétrés contre eux. Ils ont parfois pu préserver une partie de leur culture communautaire qui leur a permis de n’être pas totalement laminés ou assimilés ; elle comporte beaucoup d’aspects intéressant les libertaires. En effet, leurs luttes passées et actuelles touchent des domaines qui sont les nôtres, notamment :

• contre le capitalisme, car ils sont confrontés directement aux sociétés rapaces qui s’enrichissent de leurs ressources minières, de leur eau, de leur environnement (tourisme) et de leur travail (paysans pauvres, ouvriers surexploités...)

• contre le pouvoir, car ils opposent au modèle vertical peuplé de cheffaillons, des traditions d’échanges égalitaires, de prise de décision au consensus...

• pour l’autonomie par rapport à l’État, aux partis, à l’économie capitaliste...

• pour l’écologie, car ils respectent la Terre-mère, ils refusent la propriété individuelle, ils s’opposent aux OGM, aux intrants chimiques... Bien sûr les réalités sont très diverses selon les peuples et les pays où ils vivent, mais nous pensons que l’expression « Terre et Liberté » synthétise les revendications de beaucoup. Pour aborder ces thèmes, la majorité des émissions traitera des peuples amérindiens, mais il nous arrivera d’évoquer d’autres peuples (Kanaks, Aborigènes...).

Importance de la période

On constate un peu partout le développement de luttes multiples de ces peuples. Les plus « connues » concernent le Mexique (Zapatistes, Atenco, Oaxaca) ou le Chili (Mapuches), mais bien d’autres méritent d’être évoquées. Les contacts entre eux se multiplient ces dernières années, telle la récente rencontre de Vicam réunissant plus de 60 peuples, dont devrait se faire écho la première émission. Les perspectives d’actions communes se précisent, par exemple contre les Jeux Olympiques d’hiver à Vancouver en 2010. D’autre part, s’il ne s’agit pas pour nous de faire de l’angélisme (ou de l’indigénisme), l’influence grandissante que semblent avoir nos compagnons magonistes nous encourage à mieux connaître la culture et les actions de ces peuples, mais aussi à échanger avec eux sur les propositions libertaires.

Novembre 2008